وذهب أبو حيّان في " 1 " نكته : إلى أنّ " فتئ " تكون تامة بمعنى : سكن " 2 " ، وأبو عليّ : إلى أنّ " زال " تكون تامّة نحو " ( ما ) " 3 " زال زيد عن مكانه " أي : ( لم ) " 4 " ينتقل عنه " 5 " ، والكوفيون : إلى أنّ ( ليس ) " 6 " تكون عاطفة ، لا اسم ( لها ) " 7 " ولا خبر " 8 " ، نحو : " 38 " - . . . * إنّما يجزي الفتى ليس الجمل

--> ( 1 ) في الأصل : وفي . انظر التصريح : 1 / 191 . ( 2 ) قال أبو حيان في النكت الحسان ( 70 ) : " وذكر بعض أصحابنا أنّ " فتئ " لا تكون أيضا إلا ناقصة ، وليست بشيء ، إذ حكى بعض النحويين واللغويين : فتئ ، بمعنى : سكن وبمعنى : أطفأ " . وانظر التصريح على التوضيح : 1 / 191 ، الهمع : 2 / 83 . ( 3 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر التصريح : 1 / 191 . ( 4 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر التصريح : 1 / 191 . ( 5 ) قال أبو علي في المسائل الحلبيات ( 273 ) : " فأصل " زال " البراح الذي ذكره ( أي : سيبويه ) ، ولا يمنع عندي أن يجوز الاقتصار على الفاعل فيه كما يجوز في " كان " إذا أريد به " وقع " . انتهى . وانظر الهمع : 2 / 82 ، التصريح على التوضيح : 1 / 191 ، شرح المرادي : 1 / 304 ، النكت الحسان : 70 ، شرح الكافية لابن مالك : 1 / 410 . ( 6 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر التصريح : 1 / 191 . ( 7 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر التصريح : 1 / 191 . ( 8 ) وممن نقل ذلك عن الكوفيين ابن بابشاذ والنحاس وابن مالك ، وحكاه ابن عصفور عن البغداديين . ولم يثبت كونها عاطفة عند البصريين . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 191 ، الجنى الداني : 498 ، شرح ابن عصفور : 1 / 225 ، مغني اللبيب : 390 ، الخزانة : 11 / 191 ، الشواهد الكبرى : 4 / 177 - 178 ، الهمع : 5 / 263 . ( 38 ) - من الرمل ، للبيد بن ربيعة العامري من قصيدة طويلة له في ديوانه ( 197 ) ، وصدره : وإذا أقرضت قرضا فاجزه ويروى : " وإذا قورضت " بدل " وإذا أقرضت " وكلاهما بمعنى واحد ، ويروى : " وإذا جوزيت " ، ويروى : " إذا أوليت " ، ويروى : " غير الجمل " بدل " ليس الجمل " ، وعليها فلا شاهد فيه . القرض : ما تعطيه من المال لتقضاه ، وهو هنا : ما أسلف من إحسان وإساءة . والشاهد فيه قوله : " ليس الجمل " حيث ذهب الكوفيون إلى أنّ " ليس " فيه عاطفة ، وهي محمولة في ذلك على " لا " . وأجيب عن ذلك بأمرين : الأول : أنّ " الجمل " اسمها ، والخبر محذوف ، أي : ليس الجمل جازيا ، أوليس الجمل يجزي ، والعرب قد تحذف خبر " ليس " في الشعر . الثاني : أن يكون الجمل خبر " ليس " ، وسكن للقافية ، واسمها ضمير اسم الفاعل المفهوم من " يجزي " ، أي : ليس الجازي الجمل . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 191 ، -